-
打转转，少有执着轻者而能精进，所以领会缘起性空、性空缘起的根本道理，因而获得正知见，才是现代人修习佛法最重要的基础，并且由领悟这个根本道理而获得的正知见，能保证实修不走错路。 正见属于知解，即思维，...四无色定为果证。 正知见如此重要，所以是行者必须树立的。读诵大乘了义经，能获得正知见，认真的辩论，也能澄清错误的知见，所以诵经、纯正的辩论，都是很好的助缘。但如前所述，现代人我见较重，不小心会把纯正...
释本心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391745350.html
-
真理，当作一个思辩哲学，不是求证的。佛家不重视理悟，而重视证悟。 六、知见的超越 知见与是非是不可分的，有知见必有是非，有是非必有知见。本节与上节在实质上并无不同之处。只是就名相以为分别。佛家将知见分为两种：一种是人人先天本具的觉性；一种是后天的分别心。首楞严经云：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”首句上面的“知见”二字，指觉性而言。下面“立知”的“知”字，也是知见，但是是后天性的知见...
巴壶天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153550104.html
-
印光法师答：佛法广大如法界，究竟若虚空。语其浅近，凡夫皆可与知与能。语其深远，圣人有所不知不能。世间聪明人若有涵养阅历，便可入道。否则必以小慧自负，遂致妄以己见，毁谤佛法。以故世智辩聪，佛列于八难之中。其所警诫者，深且切矣。其病由于以凡夫知见，测度佛菩萨之境界。使知佛菩萨之境界，决非凡夫所能测度。则可废然止矣。勿道佛菩萨境界，非彼所能测度。即彼从生至死，起心动念之主人翁，彼又何尝稍能知见。若能...
印光法师
学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/20593031137.html
-
达摩以来六代传法，全由师长处闻说“如来知见”，而“言下便悟”或“言下便证”的。
3、定慧不二
神会继承了慧能的“定慧不二”的禅法主张。他不同意传统禅法和北宗禅法的“先定后慧，以定发慧“的理论...坐禅？此法门中，一切无碍，处于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？处离相曰禅，内不乱曰定。”神会扩大了坐禅的范围，不仅仅限于打坐，这是对达摩所传的禅法进一步的发展。
4、知和知见
...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484183205.html
-
佛陀以一大事因缘出现于世，度众四十九年，讲经三百余会，无非是要令众生开、示、悟、入佛之知见。什么是“佛之知见”呢？就是“觉性”；就是“如来智慧德相”；就是“摩诃般若波罗蜜”；就是“如来藏”、“自性清净心”。
如果我们一切的修行，无论诵经、拜佛、参禅、打坐、念佛、持咒，若是不能汇入不生不灭的本性，那么都还是生灭的对立法。由于无始以来无明的作用，导致众生对外境，总是存在着能所的观念，产生主客二元...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104884892.html
-
第三禅，修行舍梵住只能产生第四禅。如果有人只修行这些禅那，而不修行观禅，则他们无法证悟涅槃。死后他们可能投生到梵天界。唯有观禅才能令人证得涅槃、知见涅槃。
如果他们能以四梵住禅那为基础，照见名、色及它们的因，并且能照见名色及它们的因是无常、苦、无我，那么他们就有可能达到涅槃、知见涅槃、证悟涅槃。
返回帕奥禅师问答专题
-------------------------------------...
帕奥禅师
帕奥禅师道果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10460993185.html
-
法，此有情类，如丝缕缠结，如肿物所蔽，如文叉草、波罗波草（之乱杂），故不得出离恶生、恶趣、地狱之轮回。」 阿难，这缘起的确显得很深奥，极其深奥。由于未能以「三遍知」 彻底知见缘起，与证悟道果智，有情...上述经典与注释的说法，欲证得涅盘的修禅者，必须尝试以「三遍知」知见十二因缘。佛陀说：由于无法多次重复地明了随觉智（即无随觉，ananubodha）及通达智（即无通达，appativedha）直到证悟道果...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494073697.html
-
多伦多佛光山16日举办佛学讲座，邀请美国洛杉矶西来寺住持慧济法师开示「学佛的方法」，共有三百多人与会聆听，显示佛法已在多伦多地区生根发芽。 慧济法师开宗明义说，学佛不外为断烦恼、发菩提心；学佛先要了解佛教的本质，才能升起信心。「学佛并不像我们想象的困难，学佛主要是要学『佛的知见、佛的想法、佛的观念』。唯有用心于每一个当下，才能对佛法有所体悟。」 提到人间佛教，慧济法师进一步说，再高深的...
【佚名】
|佛光山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0936045739.html
-
芜湖广通大师
问：参禅与念佛的分别？
月溪禅师答：华严经中说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着迷昧不能证得。”故我佛如来说法四十九年，谈经三百余会，开示众生，悟入佛之知见，令众生明白本有之自性，我佛如来为一大事因缘出世，一大事者，就是指令众生明白本有之自性，经云：“惟此一事实，余二则非真。”参禅者，亲近善知识，明白路径，假如...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14560611011.html
-
。若此之类。书不可尽。但事在往古。藉天眼宿命一切种智。方能知见。非如晚近俗事之可以岁月甲子计也。...
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13255011843.html